Gustav Adolph Mossa, 1906

Je reviens une énième fois sur le processus de purification du désir, car, à mon degré actuel d’évolution, c’est la clef qui ouvre la serrure secrète de notre existence.

Pour être très clair, car Mme VJ qui me lit parfois estime que je fais trop de raccourcis, comme si je me parlais à moi-même, l’existence, c’est le film que nous vivons à l’extérieur d’une sphère dont l’auteur habite à l’intérieur. Il est nous, comme nous sommes lui. Seulement, dans la plupart des cas, la communication passe mal. Alors nous, les acteurs, croyons dur comme fer que nous pouvons agir, quand nous ne sommes qu’agis.

Pour intervenir sur le scénario, il faut avoir rétabli la communication, et, en tant qu’acteur responsable informé du sens de la pièce, suggérer des modifications, voire imposer des situations nouvelles.

D’acteur, nous deviendrions alors co-auteur.

En dernier ressort, c’est un problème entre Nous et nous. Rétablir le lien, s’affranchir de la détermination.

Mais le film tourne toujours autour du même pivot : le désir.

Voici une nouvelle fois l’enjeu du scénario, comme l’ont exposé les Grecs : le désir connaît quatre phases, quatre états principaux :

-          Pornéia, qui décrit la relation entre le bébé et sa mère. Pour l’enfant, pas de différence entre sa mère et lui. L’expulsion lui a semblé une catastrophe, il ne rêve que de fusion, de plénitude. Il lui faut le lait, le sein, le chaud, l’humide, la voix, les caresses. Entre sa mère et lui, aucune distance. Dès qu’elle s’éloigne, il pleure et réclame son retour, amputé de lui-même. Pornéia a donné son nom à la pornographie, qui montre à l’infini des spectacles de comblement d’orifices. Satiété paradoxalement jamais satisfaite, comme le supplice de Tantale. I can get no satifaction...

-          Éros, qui a pris note de l’espace désormais béant entre la mère disparue, chair arrachée au bonheur qu’il faut dorénavant rejoindre par tous les moyens. Éros a un arc, et des flèches, qui symbolisent la distance. Le but d’Éros est de rétablir l’état de plénitude antérieur, serait-ce par la violence. Car, comme l’a noté Freud, Éros et Thanatos sont frères. La mort réunit les manquants et apaise le manque. La mort est toutefois un échec sur le chemin, car elle ne réunit que des êtres incomplets et béants.

-          Adelphos, ou Philia : le désir émoussé, qui par lassitude peut-être renonce à s’approprier la part disparue, et commence à voir dans l’autre un être séparé mais libre. Éros veut manger, combler sa faim. Philia s’assied et regarde l’autre vivre séparément de lui. Philia regarde l’autre tel qu’il est, et s’en réjouit. Philia ne veut plus jouir de l’autre comme de sa moitié manquante. Philia devient unique et reconnaît l’autre comme un autre, unique. Philia aime la distance qu’il trouve entre l’autre et lui. Tout ce que Philia découvre en l’autre, il le voit en lui. Un jour, il découvre que l’autre, c’est lui, et lui, l’autre.

-          Agapè, c’est l’extension de Philia à toutes les créatures, dans une fusion qui laisse à chacune son entière liberté. Agapè, c’est Pornéia transfigurée. D’une fusion indistincte où toute séparation est ressentie comme une atteinte, une menace, on est passé à une fusion volontaire d’êtres libres et conscients de leur identité propre, et de leur identité commune.

Pour parvenir à ce stade, il est certain que les acteurs doivent collaborer activement au scénario, car Agapè est un lieu dans lequel rien ne peut être contraint.

Cela signifie que seules les âmes prêtes à ce retournement y ont accès. Ce que tous les textes sacrés n’ont cessé d’affirmer.

La chanson que j’ai préféré longtemps, dans l’évangile selon saint Georges, c’est elle :

Un voyou ? C’est quoi un voyou ? Non, les braves gens n’aiment pas qu’on suive d’autres routes qu’eux, c’est vrai. Tout ce qui dépasse, c’est voyou.

Dans le magnifique patchwork de la campagne française, chaque morceau est bien à sa place : ici du blé, là de l’orge, ici encore, du maïs, le tout bien propre.

Faut que ça pisse, que diable, à la récolte, pour payer les traites et les charges, nourrir le monde et les marchands de soupe, de pétrole, de paillettes magiques, de tracteurs et de poudre de perlimpinpin. Faut que ça crache.

Au diable les mauvaises herbes. Vas-y que je te brûle au feu chimique tous les indésirables. L’ennemi. Adieu bleuets, chardons, orties, coquelicots. A mort la prêle, à bas la mauve, tuez les toutes, Monsanto reconnaîtra les siennes.

Comme en avait averti Gandhi, nous sommes traités comme nous traitons les animaux, mais aussi comme nous traitons les plantes : ici un champ d’avocats, là une pépinière de commerciaux, un lopin de flics, une bande de ploucs, le tout bien propre, juste nourri de ce qu’il faut pour faire un avocat, un commercial, un flic, un plouc, au moule, qui rentrera dans la case prévue à cet effet.

Heureusement, il reste les fossés, les bas-côtés, les talus, les interstices, les terrains vagues, où poussent les indésirables. Les voyous.

Mais que mangeront les abeilles de l’esprit, qui font du miel de nos pensées, si l’homme machinal gagne la partie ?

Alors, résolument, soyons des voyous et non des rouages. De faux braves gens qui suivent la route toute tracée entre deux murs. Sortons la tête de nos boîtes, humons le vent. Grandissons ça et là sur les talus, semons des graines interdites, répandons la mauvaise parole, dansons, crions, remuons le Ciel et la Terre, refusons toutes les œillères, soyons nous.

Une nuit, il y a quelques années, je me suis éveillé en plein rêve érotique. Et là, juste entre le rêve et la conscience de veille, il y eut un infime espace de temps pendant lequel je vis des sortes de limaces grises ou noires qui se retiraient en toute hâte de mon champ de vision.

Un instant plus tard, plus rien. Je ne les ai jamais revues. Mais c’est exactement cela, les flyers.

Le seul moyen de les vaincre, dit Don Juan, c’est de renforcer les autres centres, de les mettre en état de vigilance.

Alors, le mouvement pendulaire qui caractérise le 6^ème centre sous emprise s’arrête, et l’énergie normale apparaît.

En voici quelques illustrations :

Grecs, proches du premier des deux exemples de masques africains trouvés au restaurant "le Tour du Monde" à Bollezeele que m'ont aimablement permis de photographier leurs propriétaires :

Ce dernier est particulièrement remarquable, car ce centre d'énergie est représenté par un oiseau à crête rouge aux ailes déployées, un Phénix.

Les totems amérindiens mettent clairement en évidence que chaque centre doit être en alerte, les yeux ouverts :

Terre, eau, air, feu, tous veillent afin de retrouver le contact de l' Ether.

Ce que disent également les Indiens d'Inde :

Comme les alchimistes :

Les hébreux :

Les Chrétiens d'avant le XIIIème siècle :

Le Christ étant alors le Cinquième élément, l'AGNI de Dieu, le Feu, le Shin qui de YHWH, Yeouah fait YHshWH Yeshouah. Les alchimistes lisent ainsi l'inscription marquée au dessus de la croix, INRI : Ignis Natura Renovatur Integra, le feu (l'esprit, l'aither, la conscience, l'amour) rénovera, fera renaître la nature entière. 

En fait, cinquième, sixième, septième, neuvième selon les provenances, peu importe. Car c'est toujours la même chose qui est dite : nous sommes porteurs d'un fruit dont se délectent des voleurs dont la tactique est invariable : détourner notre attention.

Si comme les vierges folles, nous ne veillons pas, alors nous manquons instant après instant le rendez-vous éblouissant de la Lumière.

Le cadre dans lequel vous et moi - qui sommes peut-être le même, en milliards de fragments - évoluons a énormément changé depuis la renaissance, et surtout depuis le XIXème siècle.

Tout s’est accéléré, chacun le sait.

Mais le regard sur soi a été bouleversé lui aussi.

Les vieux contes qui parlent de la découverte du miroir sont toujours pleins de richesse symbolique, mais depuis nous avons eu dans les familles riches les portraitistes, puis plus démocratiquement, les photographes. Enfin, maintenant chacun peut se voir en mouvement, filmé sous toutes les latitudes. C’est moi, ça ? Consternation ? Dépit ? Narcissisme ?

La science qui n’est que la variété extérieure du développement de la connaissance a dorénavant mis au monde les jeux et les mondes virtuels.

Loin de les rejeter comme trompeurs, il faut au contraire parvenir à ce degré précis de conscience qui va avec : le monde est virtuel.

C’est une révélation, ni plus ni moins. Certains le savent, mais si peu. Et combien l’ont vraiment avalé, digéré, fait leur ?

Moi-même, qui dispense des leçons incertaines du haut de ma chaire branlante, combien de fois ne m’arrive-t-il pas de dire : merde, c’est pas possible, quel bordel, ou d’avoir peur de demain, comment va-t-on faire, etc.

C’est que si le monde est virtuel, nous en sommes une composante absolument persuadée d’en faire étroitement partie. Viscéralement reliée à chaque atome du milieu.

Dites moi que si j’ai mal ou que je perds mon boulot c’est virtuel, et je vous en allonge une : et celle là, elle est virtuelle ?

Oui, je suis absolument certain – non pas parce que la science l’affirme, et elle l’affirme – que cette réalité est une illusion. Certain parce que la variété intérieure de connaissance que j’ai personnellement développée constitue un socle ferme sur lequel je peux tenir debout. Et de ce socle, je suis heureux de constater que la science extérieure le confirme.

Alors, à quoi bon vivre, si tout ceci n’est qu’un rêve, comme le disaient déjà Shakespeare et Calderon de la Barca ?

La réponse est simple : gagner la partie.

Mais elle n’est quand même pas si simple. Car qu’est-ce que gagner ? Le Christ a une réponse : à quoi sert de gagner le monde si c’est pour perdre son âme ?

Donc, au moins pour les chrétiens, gagner, ce ne serait pas gagner le monde. Qu’est ce qu’un chrétien ?

Pas quelqu’un qui cherche à gagner le monde. C’est dit : le monde, on s’en fout. Et les oiseaux du ciel, que le Père nourrit et habille, et tout ce qu’il a dit, grosso modo, de s’en foutre. Tout est donné. Pas la peine de prendre la place des autres. C’est pas le but. Pour un chrétien, attention. Les autres font comme ils veulent, si leurs textes leur disent que tout leur est dû, qu’ils sont les meilleurs, et que tous les moyens sont bons.

Ça mène où, ta démonstration, Vieux Jade ?

Ici : le cher et un peu mégalomane Victor Hugo a dit (que n’a-t-il pas dit !) en substance que la vie post mortem serait ce qu’on en attendait.

Le monde virtuel dans lequel nous sommes personnages est aussi un jeu créatif. Si nous nous trouvons bien de la réalité donnée, en acceptons tous les paramètres, elle ne changera pas, pour nous, tout au moins.

Ceux qui se débattent dans les marécages de la dualité s’y noieront, pour revenir, s’il y a un retour dans une nouvelle partie basée sur les mêmes règles. Je te tue, tu me tues, je te hais, tu me hais. Ad libitum. L’éternel retour, le film de Mouravieff.

Ceux qui refusent de tout leur être ces données primaires mais extrêmement répandues et coriaces pourront peut-être espérer sauver leur âme de la contamination de la haine et de l'autojustification, et la transporter ailleurs. Dans ce monde, déjà, on peut être ailleurs, tout en étant dans ce monde.

Pour les plus faibles, ce sera un monde d’amour et de beauté, toujours virtuel, mais répondant à leur plus cher désir, afin d’y prendre la force de monter encore.

Pour ceux, les quelques uns qui ayant tout abandonné franchiront peut-être l’invisible frontière, qui sait ce qui peut advenir ?

Que sait le souriant jaguar mexicain, qui ressemble tant au chat de Chester ? 

Hier dimanche de vacances sous un splendide soleil en pleine campagne, j’ai songé au boulot qui reprendra bientôt avec tous ses aspects déjà désespérants et la nuit est tombée sur mon cœur.

Alors je me suis secoué. Non. C’est un leurre. Ce voile de désespoir c’est toi qui l’interpose entre Toi et toi. Quelle que soit la forme que je prends pour interposer des voiles entre Moi et moi, c’est toujours moi qui le fais, personne d’autre.

Les flyers de Castaneda, c’est moi. Je suis le vampire de moi-même.

L’ombre s’est dissoute. Lorsque rien ne s’interpose, la lumière me traverse, et je n’ai plus d’ombre. Dès que je tire un rideau, c’est fini, je vis dans une pièce obscure où mes démons peuvent jouir de moi, m’éloignant de Moi.

Nous devons absolument ne plus avoir d’ombre. Alors nous serons réunis, Moi et moi, dans l’axe, vivants dans le cœur du Soleil.